一真的部落格

節錄自元音老人著心經抉隱　  

古德說：「鏡水塵風不到時，應現無瑕照天地。」這是把我們的自性比喻為鏡子和水。

  先解釋觀世音聖號，其義有二：一約因中自利之修行工夫，二約果上利他的度生大用。 

一、因中自利：這是依楞嚴經菩薩自陳圓通文解釋，就觀音立名的理由而言。是說這位菩薩在因地修行的時候，用般若妙觀智，由耳根一門深入，背塵合覺，思維修習，而入三摩地（正定），故能聞聲不循聲，謂聞世間一切音聲，不起妄識分別，能夠反聞自性，不被聲境所轉，得到耳門圓通，所以稱他為觀世音。

披毛戴角世間來，優缽羅花火裡開；煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷。-宋．同安常察

  印度的蓮花，依據佛經上的記載，共有四種：優波羅、缽陀摩、拘物頭、分陀利。在《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中，優缽羅花、缽曇摩花、拘牟頭花、芬陀利花四花並舉，因一般稱優缽羅花為青蓮花，缽曇摩花為紅蓮花，芬陀利花為白蓮花，那麼拘牟頭花為黃蓮花則較為合理。所以一般漢譯直接將它們譯作青蓮花、紅蓮花、黃蓮花、白蓮花，但事實上，這四種花是不同的品種，其中只有「缽陀摩」是指中國的蓮花。

      三觀即假觀、空觀、與中觀。

什麼叫空觀？簡單來說：用般若智，先觀一切外境，皆是緣起假象，當體即空，本非實法。

  斌宗大師，台灣鹿港人，出生在佛化家庭，年輕時出家求法，到大陸漫遊參學禮拜，遇到靜權老法師，研究天臺四教儀及天臺教觀，民國26年全面抗戰時期，28年歸台，開創台灣人研究經典風氣；一生之中教育宏化，建立天臺道場法源寺，常常不眠不休不遺餘力。其間所著經典釋文辭通暢，論理非常清徹，將天臺教義表露無遺！上人所講的經典有《阿彌陀經》、《金剛經》、《般若心經》、《普門品》、《地藏經》、《楞嚴經》等。

斌宗大師在講經時的「五重玄義」的形式，簡單略為敘述，以進入天臺教理、義理系統的入門，歸納劃出科判。若以這些資料、樣式和範例再去深入判教，理解經文時會更加清楚。其中講心經，法師解經的方式，大多以經題、譯人、正文三大部分，在其方法上以天臺教學為主，主要是用「五重玄義」解釋經題及「五時八教」做判教，以心經解析，也是條理清楚層次分明，雖然只有二百六十個字，就可以明白。

薑和人參的用法

原始點第一藥方就是薑和人參。

人體自癒力本能  

會發生咳嗽、噴嚏、發燒、腹瀉、疼痛、出血等現象，都是因為我們的身體在進行自我調整與修復的工作。常見的人體自癒力本能證明如下： 

　　「麻筋」就是小腸經的線路，你現在用拳頭打一下這「麻筋」，看看能不能麻到小手指去。如果一麻到底，證明你心臟供血的能力還是不錯的；如果只痛不麻，那你的心臟已經存在供血不足的情況了。另外還有一個更簡單的測試法，只要行個軍禮，看看上臂靠近腋下的肌肉會不會很鬆弛，鬆弛就是此處氣血供應不足了。這裡正是小腸經，而小腸經是靠心經供應氣血的。

此處麻筋就是尺神經，當被撞擊時會產生很特別、令人發笑的麻木感。尺神經是由第八頸脊神經與第一胸脊神經組成，來自臂神經叢內索（medial cord）中最大的一枝。

美國有某學術機構研究發現，廚房環境如果沒有保持乾淨，細菌繁殖的速度比廁所還要快，其中砧板的細菌數比馬桶座高出三倍！

所以不想病從口入，砧板要勤維護：

陽春鍋養成不沾鍋

鍋子壞了,想買個好鍋來用。昨日上市場買菜,還真的下手,買了新的炒鍋。