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節錄自元音老人著心經抉隱　  

古德說：「鏡水塵風不到時，應現無瑕照天地。」這是把我們的自性比喻為鏡子和水。

  先解釋觀世音聖號，其義有二：一約因中自利之修行工夫，二約果上利他的度生大用。 

一、因中自利：這是依楞嚴經菩薩自陳圓通文解釋，就觀音立名的理由而言。是說這位菩薩在因地修行的時候，用般若妙觀智，由耳根一門深入，背塵合覺，思維修習，而入三摩地（正定），故能聞聲不循聲，謂聞世間一切音聲，不起妄識分別，能夠反聞自性，不被聲境所轉，得到耳門圓通，所以稱他為觀世音。

  斌宗大師，台灣鹿港人，出生在佛化家庭，年輕時出家求法，到大陸漫遊參學禮拜，遇到靜權老法師，研究天臺四教儀及天臺教觀，民國26年全面抗戰時期，28年歸台，開創台灣人研究經典風氣；一生之中教育宏化，建立天臺道場法源寺，常常不眠不休不遺餘力。其間所著經典釋文辭通暢，論理非常清徹，將天臺教義表露無遺！上人所講的經典有《阿彌陀經》、《金剛經》、《般若心經》、《普門品》、《地藏經》、《楞嚴經》等。

斌宗大師在講經時的「五重玄義」的形式，簡單略為敘述，以進入天臺教理、義理系統的入門，歸納劃出科判。若以這些資料、樣式和範例再去深入判教，理解經文時會更加清楚。其中講心經，法師解經的方式，大多以經題、譯人、正文三大部分，在其方法上以天臺教學為主，主要是用「五重玄義」解釋經題及「五時八教」做判教，以心經解析，也是條理清楚層次分明，雖然只有二百六十個字，就可以明白。

佛法本來即是一個法，即是般若波羅密多。

對未成就者而言，佛法是一個法，修行亦是僅修一個法，毋須兩個，因有兩個法，即有兩個心。所以依隨一個法，一行徹悟，一切皆悟；然若一個不悟，縱使再學一萬個法，亦是不悟。

般若心咒( Prajna Paramita Mantra Chanting Meditation)

         揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶  

華藏上師認為唐玄奘譯本有若幹部份未能盡達經義，故根據藏文原本重譯如下：

般若波羅密多心要經