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佛法本來即是一個法，即是般若波羅密多。

對未成就者而言，佛法是一個法，修行亦是僅修一個法，毋須兩個，因有兩個法，即有兩個心。所以依隨一個法，一行徹悟，一切皆悟；然若一個不悟，縱使再學一萬個法，亦是不悟。

中國盛行奘師譯本，日本通行羅師譯本。

唐玄奘只譯‘心’而不譯‘心要’，實乃誤解；《大般若經》凡六百餘卷，此一段屬於中心，亦即是梵文‘聲達雅’，最重要之精華之義。

此經梵本有序分、正宗分及流通分。現所譯者，乃全經心要，故只譯正宗分；序分及流通分均省略。

又五種譯本，三本均譯作《心經》，與梵文原意微有不同。

蓋梵文‘聲達雅’一字，撮述全經精粹之意。事實上，此經是六百卷《大般若經》之濃縮本，故改譯為‘心要’較為確當。惜目下各講經法師均未留意及此。

更可笑者，比一般不明教理者稱為《多心經》，是將梵音‘波羅蜜’之‘蜜’字，誤解為蜜蜂辛勤采蜜等等，曲解經意(詳見融熙法師《葛藤集》)，故請大眾注意。

是故若明白《心要經》，三數句則能徹悟也：

‘色不異空……受想行識亦複如是’，乃是菩薩修行方法；其中‘色不異空’之境界尤為最高，能一說即明白成佛也。

‘無眼識界乃至無意識界’，亦是對菩薩而說，亦即是空六根、淨六塵、轉八識是也。

‘無無明……亦無老死盡’，是對緣覺、獨覺、辟支佛而說。

‘無苦集滅道’，是對阿羅漢而說。

　　大眾若明白《心要經》而修行，即能心悟，打破無明窠臼，自性與佛性合而為一，究竟成佛也，此為十二地妙覺。而乘願再來，普度眾生，建立報、化二土，是為十三地正覺也。

　　成佛之道理，一本《心要經》，實已盡述；惜大眾不能明白矣。而此《心要經》之真義，失傳千年以上，除了本派祖師之外，全世界均無人懂得。        

整理自

蓮華金剛藏吳潤江上師講解/《華藏上師全集》第二輯《華藏上師講經集要》第二部份。

華藏上師講述：一、般若波羅密多心要經詮釋  二、般若波羅密多心要經講義