一真的部落格

 ‘般若’即智慧，‘波羅密多’是到彼岸。

但何為‘此岸’？何為‘彼岸’耶？

    脫離生死輪回，是為‘彼岸’。身處五濁惡世，不能跳出生死輪回，是為‘此岸’。

    運用般若波羅密多，即是運用自性智慧，以期到達不生不滅涅槃之彼岸。

心經原在是佛在靈鷲山入‘甚深光明門三昧’，印證‘觀音禪定’所說。全部經文即是聖觀世音自在菩薩之回答。

其時，一切羅漢、菩薩等悉皆齊集，釋迦牟尼佛為入光明大定，聖觀世音自在菩薩同時亦入定。舍利子因問：‘修般若波羅密多，如何用功？’

話說原文本是如此，但與當時唐朝皇帝唐太宗李世民名諱大相抵觸，唐玄奘避諱，故簡譯為‘觀自在菩薩’，而省略‘聖’字與‘世’字。

觀世音菩薩乃由耳根成佛，即觀一切聲音，將其來返觀自性，而至明心現性成佛。

蓋聲音乃六塵之一，既納入耳根，扭轉後，乃聞自性發音(現前)，即成佛也。成佛後，普度眾生，眾生聞聲即來求度；菩薩聞聲亦去救度；故外面是聞聲救苦，內裏即是聞聲返觀自性而成佛。

故‘觀世音’即是觀世間一切聲音，返觀自性而得自在解脫之義。 其修持方法(返聞聞自性)最合此方機緣，為‘圓通第一’。

節錄自

蓮華金剛藏吳潤江上師講解/《華藏上師全集》第二輯《華藏上師講經集要》第二部份。

華藏上師講述：一、般若波羅密多心要經詮釋  二、般若波羅密多心要經講義