同人卦“初九”爻辭實際是“同人之遁”卦的占辭。
【經文】初九 同人於門，無咎。
【今解】同人卦有一陰被五陽環繞，陽對陰施加作用的象義，陽動有迅速突然的象義。初九爻為陽爻，其動則內卦離動變成艮，即為“天山遁”卦。變卦艮門之象，引伸可以代表某種限定和保護條件，系辭“同人於門”又象徵了大家都共同遵守某種紀律和規章而行動，能夠如此行動，即使有事也不會有後患，故經曰“無咎”。
【象曰】出門同人，又誰咎也。
【今注】“出門同人”等於說自己與別人一起離家外出遭遇了嚴重事故。家門等同于制度，等同於某種保護性措施，與他人一起離家外出，等於說自己與他人一樣，沒有遵守規定規章，超越了制度辦事。此時出現事故，留下後患，只能怪自己，怪不了別人。
「天火同人」之六二：一陰居正又中﹐凡是以中正待人必和人同。
【經文】「同人于宗﹒吝」。
【今解】凡是離變乾而能相應陽爻的卦變，皆稱為『宗』的卦象。取六二變九二，再「敵應」九五，上下卦，皆陽爻。不如，直接六二與九五相應，上下卦，一陰一陽，為「正應」，六二與九五，皆居中，此稱「中正相應」，合情合理。
宗，大抵就是宗族裡的事了，當比門外的領域更大。用來比喻，宗族的領域大過門外。若門取門內，宗取親族，似乎更合於卦象。此為從同人六爻的爻間關係式來看，整卦是就天火兩卦體，以及六二與九五之相應而言。而爻辭是只就六二來看，六二隻與九五為同人，因此而讓中間的九三、九四兵戎相見，因其所同者偏狹。反之，若能放大視野，而能與眾人皆相同，則可亨通。
只和本宗本派的人和睦相處，必然會惹來一些麻煩。
【象曰】「同人于宗﹐吝道也」。
【今注】陰爻欲求同於陽爻，是臣妾順從的道理，是有所偏私的求同，更是羞恥之道。《象辭》說六二，只和本宗本派的人和睦相處，不能團結各個階層的人，這是引起麻煩的根源。
九三爻曰：「伏戎於莽﹑升其高陵﹑三歲不興﹑」。把軍隊埋伏在密林草莽之中，佔據附近的制高點頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。
象曰︰「伏戎於莽﹑敵剛也﹑三歲不興﹑安行也」。《象辭》說：“埋伏軍隊在密林草莽中”，說明敵人力量強大，我方力量弱小，只能潛伏下來。“三年都不敢興兵打仗”，表明敵我力量相差懸殊，怎麼敢冒險輕進呢？
強同(九三爻欲同二六)之心已露﹐然又屈于勢(屈於九五尊位之勢)﹐所以只好暗伏伺五之隙﹐但勢屈理虧﹐藏頭縮尾達三年之久(三年只是比喻為很長的一段時間﹐並不是一定指三年)﹐又安能行乎﹖
九三，《象》曰：“伏戎於莽”，敵剛也；“三歲不興”，安行也？
話說九四的爻義
九四爻曰：「乘其墉﹑非克攻﹑吉」﹐即準備登城向敵人進攻，但終於沒有進攻，是吉祥的。
象曰：「乘其墉﹑義無克也﹑其吉﹐則困而反則也」。
《象辭》說：“準備登城向敵人進攻”，但終於沒有進攻，是因為發現這種進攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因為在困惑時能及時醒悟，反過來能按正確的辦法行事。
象曰︰九四乘三以攻二﹐九三爻有犯上之心﹐而九四則有陵下之志﹐但力非不足卻知義不可攻﹐是能知過而改者﹐故吉。
九五爻曰：「同人先號咷而後笑﹐大師克相遇」。凡本是剛柔中正相應者﹐雖被小人隔離﹐然必先號咷而後笑﹐化悲憤為力量而興師以克小人。
九五，與人和睦相處，開始大聲痛哭，後來破涕為笑，大軍作戰告捷，志同道合者相會在一起。
象曰：「同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相克也。」
《象辭》說：與人和睦相處，開始大聲痛哭，說明這時內心中正誠信，因不知戰事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終於獲得了戰爭的勝利，於是歡笑起來。
上九爻曰︰「同人於郊﹐無悔」。
上九居外無應﹐去陰已遠﹐物莫與同﹐故有同人於郊之象。「野」遠而「郊」近﹐野則無人不同﹐郊者無人可同上九，所以說在荒郊，也願與人和睦相處，若未遇到志同道合者，也不後悔。
《象》曰：“同人於郊“，志未得也。《象辭》說：“在荒郊也願與人和睦相處，未遇到志同道合者”，說明此時團結眾人，而希望天下大同的願望沒有實現。
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