藉事顯理的觀想
要如何修自己無盡秘密莊嚴自性淨土呢？必須依三密而入。三密首重意密，意密就是觀想，所以要先懂得什麼是觀想。本覺心蓮就是自性八葉心蓮。此時蓮花合掌結手印，代表我們內心有一朵白色八葉蓮花；中指稍微打開表智用─智慧的啟用，由智慧的啟用來開敷我們的本覺心蓮。白色代表純潔、清淨，蓮花給我們脫俗、自在的感覺。再說這八為四智四行。
四智為四方佛：阿佛、寶生佛、無量壽佛、不空成就佛，
四行菩薩為普賢菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩，
此就金剛界而言，所以雖名為八葉，一一葉又具八葉，無量無邊，名為千葉蓮台。 八葉又代表八識，轉八識而成就第九識─法界體性智。
1.此時觀想心中有白色八葉蓮花，慢慢的從蓮葉中發出白色光芒，乃諸佛菩薩以放光說法，照破無明表。這個過程就是智用，它的本體就是自性八葉蓮花。
2.當我們身心漸漸融入在蓮花裏，最後身心不見了，只剩下蓮花在發光，身心安住於此；當下，智慧自然會慢慢開顯出來。
3.當然最後連蓮花在發光的覺受都要滅除，人法兩忘，才能契入真如，到達解脫地。
現在來探討一個問題，上師常會教弟子把蓮花安住在心中，請問心的位置在那裏？這個位置並不是指心窩的地方，而是在我們心靈深處，內心最清淨、最安穩的地方，而這個地方又在那裏呢？ 對初學者談這個問題是深了點，，
密教的修行方式是身心一體，用身體的反應來促進心理的覺受，以心的覺受來促進生理的反應，二者互相配合，互為因果。為了讓初學者有安置之處，故方便教導，將蓮花安住在心中，這裏大致是心輪的位置。但觀想的時候，雖然把心安置在該處，但是卻不要執著蓮花在身體裏面，要把身見去除，無內外的分別，當下就是心靈深處，就是最安穩、最清淨的地方了 。所以每一個人在剛始起修時，或許需要一點點的安置之處，然後再慢慢的把這個安置之處捨掉，才能真正契入般若空性。
此時的觀蓮花與前面的觀蓮花二者截然不同，真正的修行，契入的感覺是由內開展出來，完全不假思索，不假分別，很自然的從內心湧現出來，故前後二者觀蓮花是完全不同的。前者是為了觀蓮花而觀蓮花，當你把一朵蓮花拚命地想出來，然後又要讓它發光，賦予它立體的感覺，雖然現出來的影相或許可以給你一些許的覺受，但是可以發現到這個影相無法與心靈深處產生共鳴，所以可能還是落在第六識或第七識之作用， 無法在八識田中起作用。
其次，前者蓮花的觀想是沒有根據，憑空捏造的，後者在觀想蓮花時，要同時安住在蓮花三昧中。所以觀想蓮花時，是藉事顯理，代表我們清淨、光明、自在的覺體，藉著蓮花來開展本有；也就是藉著事相來顯示內心的思想、理趣、體證。
人類日常生活的活動 ，都是粗淺的意識在活動，不足以影響第八識，因為它是無始劫以來的記憶庫存，必須進入較深的禪定，才能改變身心，去除八識田中的業垢。如果修行只是為了觀想一個假相，就會發覺到，這是沒有意義，因為那些膚淺的覺受是由外而來的。
密教的手法通常會依據一個理趣，慢慢引導你契入。所以觀想蓮花前，首先要注重在理趣上，整體的覺受。所以，觀想蓮花時，不管觀的清不清楚都沒關係，但至少內心要安住在那一份覺受上，然後起一點念去觀蓮花；當然，這一點念是很輕微的，絲毫不用到任何腦力，是在你身心能夠放鬆的範圍內，所起的一點念。
當功夫純熟時，就能把內心對蓮花的覺受開展出來，如此一來，身心漸漸地融入在蓮花的三昧中，此時已沒有身見了。這是由於身心慢慢地越放鬆，觀想就愈清楚，觀想愈清楚；此刻，就愈能體受這個理趣，因此理趣與事相上的觀想，二者會互相長養；這樣的觀想不是著在蓮花的相上打轉，請注意─整體的覺受，直接安住在蓮花三昧，整體去覺受。觀想清不清楚都沒關係，最重要的是內心放鬆，有那一份光明、清淨的覺受，慢慢深入，這種感覺是整體性的。
什麼是整體的覺受？比如妳到花園，當下花園給你的感覺，這是全部覺受的綜合；在觀想的時候，絕對不可以去分別，對上師所講的理趣，能夠瞭解幾分，就安住在那幾分的覺受上，然後依著方法慢慢修，千萬不要再去分別了。
在修法時，要記住從頭到尾統統要放鬆；真正的修行，越專注就要越放鬆，高度的專注，必須要高度的放鬆，切記！切記！ 不要誤以為「專注」的觀想，就是集中心念「很用力」的去想，雖然這樣或許可以產生一點效果，但是可能會被綁住，等到某一個程度就修不上去了。
上師所講解的理趣，是用來引導你，應該在修法前就要先瞭解，會讓你可以稍微體受一二；但真正在修法時，就按照口訣修持，觀想蓮花、結手印、誦真言一二，直接就契入蓮花三昧，讓妳整個身心融入裏面。此在密教稱為開顯，把我們自心的某一部分功德，把它開顯出來。所以蓮花三昧就是我們自心的一部分功德，藉這個相把它開顯出來。
密教的方法，以相轉相，然後轉識成智，泯滅諸相才能契入般若空性，是一種善巧方便的手法。在這個過程中，可以讓一切眾生的習氣，在無形中慢慢轉化。這從內心著手是一個根本方法。因為從內心開始轉起，也就是用本尊的三密來轉我們的三業，讓我們能夠契入，這是密教善巧方便之處。
觀想是把握到要領， 契入的感覺則是來自內心深處，自然湧現。若只是為了觀想而觀想，這種靠著外面的假相而得，是無法與內心深處起共鳴，與前者的感覺是不一樣的。所以由內而外開展出來的觀想感覺，會覺得越走越踏實，會知道自己走得對不對，可以自我肯定；若是心外求法的觀想，會覺得難道修行就是為了觀想這些假相，是毫無受用。金剛經說：凡所有相皆是虛幻。只有把握到法要，往內心追求提升，才是自然地達到解脫地的正道。
整理自http://www.wretch.cc/blog/luppine/23825860
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