［大佛頂首楞嚴經卷三］
七大即色心萬法之體性，可大別為地大、水大、火大、風大、空大、見大、識大七種。又作七大性。
地、水、火、風稱四大，為色法之體；加空大為五大，複加識大為六大。
大，乃周遍法界之義。萬法之生成，不離四大，依空建立，依見有覺，因識有知。
前五乃非情所具，後二則有情所兼；然舉七法該攝萬法。其中，地大稱萬法之堅性，火大為暖性，水大為濕性，風大為動性，空大為無礙之性，見大為覺知之性，識大為了別之性。即前五大約於六境，見大約於六根，識大約於六識，故與十八界僅有開合之不同。此七大非各各獨立之實性，乃真性如來藏觸緣所發動者。
《三藏法數》七大[出楞嚴經] 大即體性圓融。周遍無外之義。蓋由萬法不離地水火風而成。依空建立。因見有覺。因識有知。舉此七種。則自他依正色心一切萬法無不攝矣。
然以眾生迷失本心。根塵對起。知見妄分。聽不出聲。見不超色。但於日鏡和合處見火起。月珠和合處見水生。各不相容。執相成礙。殊不知如來藏中水火性空。本周法界。隨眾生心循業發現。故世尊于楞嚴會上開悟阿難及諸大眾。會七大萬法皆歸如來藏。故說此七大之相也。(依正色心者。依即所依國土。正謂正受果報。即能依之身也。色即色身，心即心識也)。
《中華佛教百科全書》七大《楞嚴經》的獨特說法，指構成色心萬法體性的七種元素，即地、火、水、風、空、見、識。出自《楞嚴經》卷三。又稱七大性。
所謂‘大’是指體性圓融，周遍無外之義。萬法的生成不離‘地’、‘水’、‘火’、‘風’四元素，而且依‘空’建立，因‘見’有覺，因‘識’有知。凡此七種，一切萬法無不含攝。《楞嚴經》因此將它們視為構成一切法的基本條件。在《楞嚴經》中，世尊曾教導阿難及大眾，將七大、萬法會歸如來藏，並且詳述七大之相狀如下︰
（1）地大︰粗為大地，細為微塵，析則成空，合聚為地。其性融通，遍周法界，故名為大。
（2）火大︰火性無我，寄于諸緣，如執鏡艾，對日火生。其性融通，遍周法界，故名為大。
（3）水大︰水性不定，流息無恒，如執珠盤，對月出水。其性融通，遍周法界，故名為大。
（4）風大︰風性無體，動靜不定，如人整衣，則有微風拂人面。其性融通，遍周法界，故名為大。
（5）空大︰空性無形，因色顯發，如人鑿井，出土一尺，中間則有一尺虛空。性覺真空，遍空法界，故名為大。
（6）見大︰見覺無知，因色空有，如朝明夕昏，一切色相因見分析。性見精明，遍周法界，故名為大。
（7）識大︰識性無源，因於六種根塵而出，如根塵對起，分別妄生。性識忠，遍周法界，故名為大。
此中，地大指萬法的堅性，火大指暖性，水大指濕性，風大指動性，空大為無礙之性，見大為覺知之性，識大為了別之性。此七大並未具有獨立實性，僅依真性如來藏觸緣而發，但眾生惑於其假相，乃產生種種謬見，以致沈淪五道。
《祖庭事苑》七大性謂地、水、火、風、空、覺、識、也。
一、地性，粗為大地，細為微塵，更析鄰虛，即實空性；
二、水性，不定，流息無恒；
三、火性，無我，寄于諸緣；
四、風性，無體，動靜不常；
五、空性，無形，因色顯發；
六、覺，見無知，因色空有；
七、識，性無源，因於六種根塵妄出。
佛言：“汝元不知如來藏中，此七大性，清淨本然，周遍法界。”見《楞嚴·第三》。
2012/8/13上課補充筆記
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